自我心理治療-廈門(mén)心理醫(yī)生
靜坐與沉思
沉思是一種思想的深?yuàn)W。沉思可能具有最古老的歷史，沉思是在早期的東方宗教信仰中發(fā)展起來(lái)的。沉思和祈禱有許多共同之處，是指向精神的一種修煉與沉淀。用沉思來(lái)調(diào)節(jié)自己可以增強(qiáng)自我意識(shí)，增強(qiáng)自我對(duì)情緒的識(shí)別、管理與控制力。
沉思與放松之間有許多共同之處，沉思和放松都需要一種精神的集中，不同的是放松是慢慢掩藏住對(duì)意識(shí)的覺(jué)察，沉思卻是慢慢強(qiáng)化這種覺(jué)察，通過(guò)反復(fù)思考同一件事，直到自己窮極一種思想，產(chǎn)生類(lèi)似開(kāi)悟的感受。關(guān)注當(dāng)下是沉思中唯一最重要的概念，佛教將留意當(dāng)下定義為”對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活保持活躍的意識(shí)”。留意當(dāng)下不會(huì)導(dǎo)向自我意識(shí)的飄逸，只能是對(duì)壓力和情緒的接納。心理的自我調(diào)節(jié)讓人感覺(jué)是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)苦惱的擺脫，這兩者看起來(lái)是矛盾的。其實(shí)，兩者并不矛盾，反復(fù)的思考是會(huì)激發(fā)一種頓悟，頓悟也是更徹底的擺脫、去執(zhí)著、去妄念、去煩思，這在佛教修煉里很強(qiáng)調(diào)。
東方文化喜歡把沉思或冥想解讀為打坐，它追求一種形式，坐的姿勢(shì)，呼吸的形式。西方不太強(qiáng)調(diào)身體的形，更注重思想的指向。
不過(guò)，缺乏頓悟能力的人做沉思卻是有百害無(wú)一利。尤其對(duì)強(qiáng)迫癥病人來(lái)說(shuō)，正是反復(fù)思考，卻不能開(kāi)悟所留下禍根.增加自我的頓悟力是改善強(qiáng)迫癥狀很重要的技術(shù)。在央視作節(jié)目，面對(duì)一個(gè)每天糾纏在關(guān)門(mén)關(guān)煤氣的男子，逼迫他每次重復(fù)三十次讓他有了對(duì)癥狀的領(lǐng)悟，也讓她的太太目睹他能毫不厭煩的重復(fù)到十次八次，對(duì)他的能力佩服不已。
最好的沉思就是留意生活，想哭就哭，想笑就笑，閑時(shí)曬曬太陽(yáng)，忙時(shí)泡個(gè)熱水澡，多與人分享快樂(lè)，少關(guān)注煩惱。多留意最簡(jiǎn)單的日?；顒?dòng)–走路、吃飯、談話(huà)、開(kāi)車(chē)、閱讀、等待、思考、做愛(ài)、計(jì)劃、種植花卉、喝水、記憶、看醫(yī)生、寫(xiě)字、打盹、情緒、觀光……，少預(yù)想未來(lái)怎樣，也不流連在對(duì)過(guò)去的懷念中?；钤诋?dāng)下就是最高級(jí)別的沉思。
自我催眠
我要說(shuō)的不是在專(zhuān)業(yè)醫(yī)生指導(dǎo)下幫助人進(jìn)入一種神思恍惚的狀態(tài)的那種催眠，是談?wù)撘环N豐富多彩的自我催眠。什么是自我催眠？不管采用什么方式讓你快速脫離現(xiàn)實(shí)，你就是在使用一種自我催眠。喝酒、做愛(ài)、幻想、運(yùn)動(dòng)、看吸引人的書(shū)、挺愉快的音樂(lè)、與人聊天無(wú)一不是試圖在催眠自己。煩惱是需要一種覺(jué)知力，我們做什么事情，減輕我們對(duì)煩惱的覺(jué)知，讓自己處在一種對(duì)痛苦的恍惚狀態(tài)就是一種自我催眠。
催眠現(xiàn)象很多時(shí)候都會(huì)自然的呈現(xiàn)，看一部電影，進(jìn)入了劇情而失去理性的判斷；聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)話(huà)，慢慢無(wú)條件認(rèn)同說(shuō)話(huà)的人；聽(tīng)一段音樂(lè)到了癡迷的境界；深?lèi)?ài)一個(gè)人也至于無(wú)力識(shí)別幼稚的騙局；對(duì)金錢(qián)權(quán)利的渴望導(dǎo)致一種人格的瘋狂都是一種自我催眠，但愉悅和動(dòng)力由此而生。
很有趣味的是，痛苦、煩惱、悲傷、自卑、喪失感、缺陷感、無(wú)力感也有催眠的能力，人被這樣的事情催眠就陷入麻煩，再也看不到光明，即便是陽(yáng)光燦爛也感覺(jué)不到。抑郁就是被這樣的情緒催眠的結(jié)果，好像有一個(gè)聲音說(shuō)你什么都不是，你只是一個(gè)包袱……，自殺就是自我催眠最極致的后果。
自我催眠也不是無(wú)害的，這樣的意識(shí)狀態(tài)有時(shí)像”盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，不管旁人怎么規(guī)勸卻執(zhí)迷不悟。對(duì)一些有暴力色彩的人，自我催眠會(huì)把暴力看成是在主持正義，把殺人看成是清理社會(huì)垃圾。保持覺(jué)知，讓被自我催眠下的你睜著第三只眼睛，保留住一絲清醒。
有暴力傾向的人，缺乏自我覺(jué)知的人要時(shí)時(shí)保持對(duì)自己的警覺(jué)，不要亂用自我催眠把自己塑造成一個(gè)很狂妄自大的神。最好的自我調(diào)節(jié)是去運(yùn)動(dòng)，把攻擊性釋放在球場(chǎng)，用勝利來(lái)奚落對(duì)手，贏得你內(nèi)心需要的為我獨(dú)尊的感覺(jué)，減輕你的無(wú)意義感引發(fā)的焦慮。這樣的自我調(diào)節(jié)方式至少是和主流社會(huì)協(xié)調(diào)的。
最精彩的自我催眠是自我幻想，幻想自己是最魅力的，最可愛(ài)，最有前途的，最有能力的人，你會(huì)慢慢在這種自我催眠誘導(dǎo)下真正成為那樣的一個(gè)人。對(duì)自己美好的想象差不多是人最容易得到，且最不容易被影響的精神動(dòng)力，除非你自己根本就不想給自己成長(zhǎng)的動(dòng)力。
軀體治療與眼動(dòng)療法
軀體治療比眼動(dòng)更易于個(gè)人操作的是拍打。拍打身體有一個(gè)秩序，一般從頭面部開(kāi)始，兩邊對(duì)稱(chēng)的輕拍，要略微有些舒服的痛感，然后肩、上臂、前臂、胸、腹、腿直到腳。拍打是自我催眠的反向。人在痛苦的時(shí)候，會(huì)失去軀體感，處在一種盲目的恍惚的狀態(tài)，通過(guò)拍打自己的身體，喚起對(duì)軀體的感覺(jué)是重獲自我控制最快的心理干預(yù)技術(shù)。在嚴(yán)重的情緒紊亂時(shí)，人往往感覺(jué)自己與身體是分離的，怎么把靈魂喚回來(lái)，拍打自己的身體，讓自己有疼的感覺(jué)，意識(shí)會(huì)起來(lái)掌管一切。
在《一千零一夜》小說(shuō)中，我們看到伊斯蘭文化下很多幸福得過(guò)了頭的人通過(guò)仆人或美麗女郎的鞭打來(lái)減輕心理的痛苦。軀體的疼痛幫助心靈的痛苦釋放，這是心身合一中最奇妙的現(xiàn)象。失去愛(ài)情的人會(huì)折磨自己，失戀是一種精神痛苦，折磨自己讓身體的疼來(lái)釋放失戀的痛。前不久，報(bào)載美國(guó)某心理研究所用鞭打患者的臀部來(lái)緩解抑郁癥，據(jù)說(shuō)有奇效。
當(dāng)人們緊張的時(shí)候，猛地一掌可以把他從被焦慮催眠的狀態(tài)下喚醒回來(lái)。俄羅斯人洗澡的時(shí)候，喜歡用毛巾抽打自己的身體，看起來(lái)是為了洗滌，同時(shí)也幫助清洗了心靈與情緒?？催^(guò)電影《紅菱艷》的人一定記得當(dāng)舞蹈的女主角因過(guò)度緊張不知所措時(shí)，劇場(chǎng)老板一個(gè)耳光讓她忘卻緊張，重拾自控，跳出驚艷的舞姿來(lái)。當(dāng)然，這兒說(shuō)的拍打是現(xiàn)在流行的軀體治療的一種方式，目的是喚起自我感，重獲控制。方法是循序漸進(jìn)的用手分別拍打兩邊的軀體，腿，面部，肩頸，有節(jié)律的，輕重合適的，緊張?jiān)谶@樣的拍打下慢慢放松。
當(dāng)然，拍打唯一不好的是當(dāng)人不知情的時(shí)候會(huì)以為你瘋了。神經(jīng)質(zhì)的人或有精神障礙史的人在做拍打前要得到家人的理解，不然對(duì)你的擔(dān)心會(huì)讓家人提心吊膽。另方面，在某種情況下，如集體的拍打可能被人誤認(rèn)為邪教練功，遭受鄙視。同樣，拍打過(guò)度類(lèi)似一種自虐，是指向身體的一種暴力。一些有嚴(yán)重情緒情感問(wèn)題的人，往往通過(guò)自虐來(lái)替代心理痛苦，這樣的人千萬(wàn)不要用拍打，因?yàn)榕拇虻臅r(shí)候你控制不了合適的力度。
有的時(shí)候，拍打并不真正的拍打，而是用你的意識(shí)感覺(jué)你坐在椅子的臀部，接觸椅背的背部。或站起來(lái)往墻上靠靠，感覺(jué)你的背在那里，或跺跺腳，拍拍手，用手推推墻感覺(jué)你的力量等等，這樣的方式也可喚起軀體感，讓被煩惱催眠的心靈蘇醒過(guò)來(lái)。拍打的另一個(gè)被歡迎的形式是按摩，用按摩來(lái)減除心理與情緒壓力也是情緒痊愈中非常重要的方式。
廈門(mén)心理醫(yī)生??? 郭瀟贏整理
