郭瀟贏教授：觀念發(fā)動性的動作
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：觀念發(fā)動性的動作
權(quán)威心理專家：著名心理學教授郭瀟贏
這個問題如下：單是動作的感覺結(jié)果之觀念是否這個動作的充分的心理暗號，或是，必須有另一個心理的前因個指令，決定，同意，意志的訓令，或其他同意義的意識現(xiàn)象——這個動作才會隨而發(fā)生呢？
我回答說：有時單是這種觀念就夠了，但有時必須有另一個意識元素個指令，諭示，或明白的同意穿插在動作之前。沒有指令的例子是更基本的，因為它是更簡單的一種。其他的例子含著特種糾紛，必須等到適當時期再詳論。此刻讓我們討論前人所謂觀念發(fā)動性的動作，即僅僅想到動作而動作就跟著出現(xiàn)那一種意志作用。
凡是動作不遲疑地，立刻地跟著心里對這個動作的觀念出來之場合，我們所見的就是觀念發(fā)動性動作。在這種時候，我們不覺得在設想與執(zhí)行的中間夾有什么作用。當然有各種各樣的神經(jīng)肌肉的作用夾在中間，但我們絕對不知道這些。我們一想起這個動作，它就完成了；關(guān)于這件事，內(nèi)省告訴我們的只有這個。我記得卡朋特最先用“觀念發(fā)動性動作”這個名詞；假如我沒記錯，他認為這是我們心理生活的奇事之一種。其實，這并不是奇事，只是常態(tài)作用，剝掉偽裝罷了。例如，我正在說話之時，覺得地板上有個扣針，或是我袖子上有點灰塵。我拂去灰塵或撿起扣針，并不中止談話。我并沒有下明白的決心，只看見這個東西以及對于這個動作的轉(zhuǎn)瞬即滅的觀念，似乎就夠使這個動作出現(xiàn)。同理，我餐后坐在桌上，發(fā)現(xiàn)我時時由碟子上拿核果或葡萄干吃。我的餐膳，嚴格說，已經(jīng)完了；在談話正酣之時，我?guī)缀醪挥X得我做什么，但是，看見這個果子以及在頃刻間覺得我可以吃它，似乎命定地發(fā)生這個動作。在這些例子，斷然沒有明知的指令；同我們一天到晚的一切那些慣做的來來往往與整頓衣冠那些事一樣，內(nèi)導的感覺神速地引起這些動作，使我們往往很難決定不是應該稱它為反射作用而不稱它為有意動作。
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在一切這些，使動作所以不遲疑地并不可抵抗地相隨而來的條件，似乎是：心里沒有任何沖突的觀念?；蚴切睦锾摽?，或是在心里的意念不相沖突。受催眠者實現(xiàn)前種狀 態(tài)。你問他正在想什么，十分之九，他會回答“什么也不想”。因此，他相信你告訴他的件件事，并且做出暗示給他的件件事。暗示也許是口頭的命令，也許是把所需要的動作做 給他看。受催眠者在某些條件之下，你說的無論什么話，只要他聽見就會學舌，你做的無 論什么動作，只要他看見就會模仿。費雷氏說：有些帶神經(jīng)病性的人醒時看見人在他眼前接連地把手一張一合，他自己的手指內(nèi)不久就也有相當?shù)母杏X，并且一會就不能自禁地也做他所看見的動作。費雷氏發(fā)現(xiàn)他的受催眠者在這種“準備”的狀態(tài)之中，握動力計 ，能夠比突然叫他握動力計之時更強有力得多。好多衰弱的患者被動地 做一個動作幾回之后，就能夠自動地很有力地做這個動作。這些觀察把下列事實證明得極好，就是：僅僅激動起動覺的觀念就等于弄到神經(jīng)中樞內(nèi)有相當程度的要發(fā)射沖動的 緊張狀態(tài)。
我們知道要在嚴寒的早晨，在一間沒生火的房間里起床，是怎么一回事，并且知道在這時候，我們內(nèi)心的命根多么不愿意受這種折磨。大概大多數(shù)人都曾在某些早晨一氣躺著一個鐘頭，不能夠鼓起勇氣起來。我們想到我們會晚到多么久，本日應做的事會耽誤到什么樣子；我們說，“我必定要起來，這太不成話了，”諸如此類；可是溫暖的床還令人覺得太可愛，外邊的冷氣太嚴酷了，并且正在起床的決心似乎快要沖破抵抗而發(fā)為堅決的行為之頃，它又衰微了，又一再遲延了。在這種情形之下，我們怎么樣有一時候會起來呢？假如我可以由我自己的經(jīng)驗推出概論，我可以說：我們毫無奮斗或決心而起來比有奮斗而起來的次數(shù)更多。我們忽然發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)起來了。湊巧我們有一會不在意：我們忘記了冷熱，隨便想到與本日生活有關(guān)的事，在這當中，我們突然想到，“呼！我一定不能再躺在這里了”——這一個意思在這個幸運之頃，沒引起與它矛盾的或麻痹的暗示，所以就立刻發(fā)生它的適當?shù)膭幼?。當奮斗的時期，阻塞我們的活動，使我們起床的念頭總還是愿望而不成意志的，是我們當時敏銳地覺得這種冷和這種暖的意識。這些抑制的觀念一停止，原來的觀念就實現(xiàn)它的效力了。
這一例，在我看來，似乎具體而微地包括意志心理學全部的材料。其實，是由于思考我自己身上的現(xiàn)象，我才第一次悟到上文所說明的學理是真實的，并且對這個學理，我無須在這里再引例證。為什么這個學理不成了不證自明的定理，是因為我們有許多觀念，并不發(fā)為行動?？墒?，我們會見到：在個個這種例子，毫無例外，都是因為同時在場的其他觀念剝奪這些觀念的發(fā)動力量。但是，就是在這種場合，沖突的觀念抑制一個動作，使它不能完全出現(xiàn)，它還會初步地出現(xiàn)。
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新近很時行的“立志游戲”，所謂“測心術(shù)”的表演，更應該叫做握肌測心術(shù)，都是根據(jù)就在存心不收縮肌肉之時肌肉收縮對于觀念也會作這種初步的服從這件事實。
由是，我們可以立下這個定理：個個對于動作的觀念都多少引起那個是它的對象的實際動作；并且凡是這個觀念不被同時在心上的敵對觀念所阻止而不能如此引起之時，它就引起這個實際動作到最大的程度。假如需要把敵對而抑制的觀念抵消，那么，就發(fā)生明白的指令，即心里同意這個動作之作用。可是，讀者現(xiàn)在應該相信條件簡單之時，無須有明白的指令。然而為防讀者還 抱著那個常有的偏見，以為有意動作沒有“行使意志力”好像 《漢姆雷特》這本戲沒有這個王子的角色，我要再說一些話。要了解有意動作以及它可以無須指令或明白的決心而出現(xiàn)，第一點要知道的，是：意識本性是沖動的這件事實。我們并不是先有一個感覺或一個思想，然后再于其上加了推動的什么作用，才發(fā)生動作。我們所有的意識波動，個個都是與已在激發(fā)動作的某一神經(jīng)活動相聯(lián)鎖。我們的感覺 和思想只是神經(jīng)流的“橫斷面”（比方說），這些流的主要結(jié)局是動作，并且它一流進一道神經(jīng)，就從別道神經(jīng)流出。世俗的觀念以為光是意識自身根本不是活動的前驅(qū)，必須再加上一種“意志力”，才會有活動；這是由于我們先多少長久想一個動作而不實際行動那些特例的很自然的推論?？墒牵@些例并不是常例；是有敵對的思想抑制之例。在抑制放松之時，我們覺得好像有條內(nèi)部的彈簧松了，這是使動作成功的另加的沖動，即指令。我們一會就要研究這個抑制與它的放松。我們的高級思想全是這些。但是在沒有阻抑的場合，在思想過程與動作發(fā)生之間，自然沒有罅裂。動作是意識的自然的立刻的結(jié)果，不論意識的性質(zhì)是什么。在反射動作是這樣，在情緒表現(xiàn)是這樣，在意志生活，也是這樣。所以，觀念發(fā)動性動作并不是一件要把它緩和要把它解釋掉的怪事。它 合于一切有意識的動作的類型，并且要解釋含有一個特別指令的動作，我們必須由觀念發(fā)動性動作開始。
在這里可以附帶說，抑止一個動作，同執(zhí)行動作一樣不必有明白的努力或命令。抑止或執(zhí)行也許需要有它?？墒?，在一切簡單的平常的例子，就像光有一個觀念，就能引起這一個動作一樣，光有另一個觀念就能抑止它不發(fā)生。把手指伸直，同時想要覺得你是在彎屈它。一會兒，這只手指會相當?shù)赜X到這個想象的位置變動；但它不會有看得出來的移動，因為手指不真動這個意旨也是你心理內(nèi)容的一部分。放棄這個意旨，單純地想這個動作，放開一切制動閘、神速地這個動作就毫不費力地出現(xiàn)了。
這樣，一個清醒人的行為在任何時候都是兩種相反的神經(jīng)力的調(diào)合結(jié)果。有些在他腦內(nèi)的細胞和纖維中間的神經(jīng)流以不可想象的細致方式激蕩他的運動神經(jīng)，而其他同等細致的神經(jīng)流沖激第一組神經(jīng)流，阻塞它們或援助它們，改變它們的方向或速度。一切這個的結(jié)果是：固然神經(jīng)流總必定歸結(jié)于由某些運動神經(jīng)宣泄出去，但它們有時由這一組運動神經(jīng)出去，有時由那一組出去；并且有時它們彼此相持于平衡狀態(tài)中那么長久，弄到皮相的觀察者會以為它們一點沒有宣泄出去?？墒牵@種觀察家必須記得從生理學的觀點看，一個手勢，一個眉上的表情，氣息的排出也是動作，同行走的動作一樣。一個國王的口氣，同刺客的擊刺一樣能殺人；我們觀念之神奇的無重量的奔流所陪伴的那些神經(jīng)流之傾注，不一定總是爆發(fā)的或別樣地在物質(zhì)上引人注目的那一類現(xiàn)象。
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